春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿存，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒変，奉长者少。
春三月是指立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。古人很有意思，不像现代人简单地说个“春天”就完了，他们心目中的春天是个过程，有春一月、春二月、春三月，表示“阳”的生发积累过程，而这个生发能力又是由上一个冬天对“精”的聚积而来的。
“此谓发陈”，“陈”就是陈旧，就是说春天的生发之机是把积聚在冬天的东西发出来。如果在春天里得病，疾病是什么时候埋下隐患的呢？答案是冬天。
“天地俱生，万物以荣”是什么意思呢？天为阳，地为阴。阴阳气全都生发起来了，万物都开始发育生长。这个时候我们该怎么养生呢？
春天，怎样生活不得病？
第一，“夜卧早起”。《黄帝内经》并不是告诉你怎么治病，而是告诉你怎么生活。好好地吃饭，好好地睡觉，这样才不会得病。其实，医道的原理就在这里。夜卧，就是晚点睡。春天到了，生发之气起来了，就不要睡得太早了，但是也不要超过子时。在太阳升起的时候，你要起来，因为万物都在生发。
“广步于庭”的“步”在古代就是慢慢地走，在大庭院里慢慢地走，让气慢慢地生发。庭，是庭院。这句话的意思是指春天的生机不可散漫，还是要有所节制的。
第二，“披发缓形”。大家想一想，人在什么情况下会把头发披下来？一般我们在家里感到很随意、很舒适的时候才会把头发披散开来。古人告诉我们，春天是生发的季节，在春天里别约束生机，在春天梳个马尾就相当于把生发之气给约束起来了。所以，春天我们要把头发披散下来。但这只是在打比方，“披发”的核心内涵是告诉我们应该放松心情。
“缓形”也是同样的意思。举例而言，缓形就是要放松腰带穿宽松的衣服，别穿紧身衣，别约束生发之机，这也意味着放松心情。
“家”是什么地方？家就是让人彻底放松和愜意的地方，这里没有一丝一毫的刻意，是“随心所欲”的自由状态。
所以这就叫四气调神，“神”才是最重要的定要放松心情。“披发缓形，以使志生”，我们说志是肾的神明，是肾精足的外现，“以使志生”就是使得肾的精气毫无干扰地一点点地生发起来。
第三，“生而勿杀，予而勿夺”。中国古代强调春天是不可以起任何杀心的，如果你在春天攀折了一枝花，秋天就会少收一颗果，这就是“因果”，生命的因果也在其中。所以春天就不可以有一点杀心。万物都在春天生长，你就让它去生长。
在春天，人体内的气机也在生长，你不要压抑它。如果你压抑它就会得病，这就叫“生而勿杀”“子面勿夺”就是给予而不要掠夺。就比如花要开了，人们就给它浇水，培育它。
人的少年时期就好比春天，对小孩子你不要太压抑他，不能把知识强行地灌输给他。如果你老是压抑他，到秋天(青年时期)后果就会显现出来。
以2007年4月份在美国发生的校园枪击案为例，这件事发生后，大家找了各种各样的原因，可是大家都忽略了从这个凶手原先的成长环境中找原因。这个韩国大学生之所以会动杀心，这都是他过去的问题积累而成的，是教育的失败。这种失败所造成的后果是非常严重的。
第四，“赏而勿罚＂。这句话的意思就是奖赏他，不要惩罚他。不惩罚，就是不抑制他的生发，让他好好地生发。惩罚春天就好比“倒春寒”，春天的生机反复被压抑系列的问题都会出现，甚至会影响到即将到来的夏天和秋天。
“此春气之应，养生之道也”，意思是这就是春天的气机所映照出来的一切。天地的春天是这样的，人的春天也是这样的。在生命的起始点上，人们悠然的态度决定了未来的发展。
四季养不同的气
春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏，一年四季养的可是不同的气。春天是生机起来的那个气，所以春天オ叫养生。《黄帝内经》讲养生都是在讲东方，是慢慢生发起来的象，“此春气之应，养生之道也”。
“逆之则伤肝”，如果不这样去养生，就会损害五脏中肝气的生发之机。也许现在看不出伤了它以后的结果会怎么样，但如果伤了春天的生发之机，“则夏为寒变”，到夏天就能看出结果。比如在夏天就会出现腹泻，甚至心脏都会出现问题。为什么呢？因为东方为木，木生火，木如果没有生发好，夏天这个火就不是旺火，火又对应人的心，所以人的心气也是不旺的。
“奉长者少”是什么意思?“奉”就是两个手捧着东西给对方。
如果你春天没有养好，那么可供夏天生长的东西就太少。这就是中国文化的精妙，做任何事，都要做这一步时想着下一步，同时要想着前一步。
所以冬天养不起来，春天就无法生发；春天养不好，夏天就会出问题。不要认为今天腹泻了就是昨天的事。实际上，秋天患腹泻，有可能就是你夏天的问题，甚至更远是春天的问题。
《黄帝内经》中讲的春天，不是单纯的春天的概念。春天只是个比喻，比喻人生命的初始，比喻万事万物的开端，比喻人的青春……所有事物的开端都可以从春三月开始，把这段话弄明白了关于人生的事情也就弄明白了，生活也就弄明白了。
